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Com o tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] 🧾 Colônia com um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais 🧾 mas muitíssimo atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores 🧾 e os “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, 🧾 construiu capelas, formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de 🧾 devoções, um cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo 🧾 popular. Tese (Doutoradocoritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, 🧾 p. 339)
Ora, todo este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar 🧾 esses cânticos, foram empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou 🧾 os hymnos mais celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do 🧾 Papa: "O Excellentiſſimo e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ 🧾 de hum, e outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O 🧾 Excelentíssimo e Reverendíssimo Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um 🧾 e outro sexo devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser 🧾 vista e baixada no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, 🧾 o objetivo era contribuir com os cantos jácoritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a 🧾 finalidade de recolher os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da 🧾 Missão Brasileira impressos com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 🧾 261 cânticos com textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de 🧾 Cânticos Espirituais se seguiram. Em coritiba x ceará sc palpite 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em coritiba x ceará sc palpite 1910, 🧾 coritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. 🧾 Outros membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), ecoritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite 1923 🧾 o padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em coritiba x ceará sc palpite Portugal (e 🧾 nalgumas partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressoscoritiba x ceará sc palpite🧾 coritiba x ceará sc palpite Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressoscoritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite Braga; Cânticos para 🧾 a bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla 🧾 circulação antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,coritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite todas as dioceses, paróquias e 🧾 escolas católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavacoritiba x ceará sc palpitefé através dos Cânticos Espirituais.
No entanto, 🧾 o grande ponto de inflexão é o ano 1963,coritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite pleno Aggiornamento, quando ocorre a primeira gravação a disco 🧾 de música religiosa, agora já não mais chamada cânticos espirituais: as Missionárias de Jesus Crucificado lançam seu Missionáriascoritiba x ceará sc palpitecoritiba x ceará sc palpite 🧾 LP, uma produção totalmente autoral, sem gravar contudo nenhum cântico espiritual consagrado pela tradição católica. O projeto seguiu o ritmo 🧾 da MPB e do movimento da Jovem Guarda da época. Em coritiba x ceará sc palpite 1965 a Paulinas COMEP gravam, na voz de 🧾 Wilma Camargo, compactos comemorativos para o Dia das Mães, Dia dos Pais, etc. Paulinas COMEP passa a gravar padres da 🧾 en:Nouvelle théologie. Em coritiba x ceará sc palpite 1967, Padre Irala grava e Padre Zezinho, vindo para o Brasil, também passa a gravar introduzindo 🧾 instrumentos elétricos e abordagens modernas nas canções, sepultando definitivamente os tradicionais Cânticos Espirituais que forjaram a alma católica brasileira por 🧾 mais de 200 anos.
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