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O primeiro grande título do Vasco foi o Campeonato Carioca de 1923, conquistado pelo time conhecido como "Camisas Negras", um elenco com a maioria dos jogadores sendo negros e de classes operárias.[15] O clube se orgulha depaysafecard pokerstarsluta antirracista, marcada pela Resposta Histórica, carta na qual o cruzmaltino recusou-se a dispensar doze de seus atletas negros contra a vontade da liga carioca, que alegava tratarem-se de pessoas com "profissão duvidosa". O clube ainda tem, dentre o seu plantel de ídolos, alguns dos maiores artilheiros do Campeonato Brasileiro, tendo como Roberto Dinamite, o maior, com a marca de 190 gols, seguido por Romário e Edmundo, com 154 e 153 gols respectivamente.[16] O primeiro grande ídolo do clube foi o atacante Ademir de Menezes, que liderou o Expresso da Vitória, tornando-se o maior artilheiro do Vasco com 301 gols marcados, número só superado por Dinamite e Romário décadas mais tarde.[17]
O cruzmaltino é bicampeãopaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars torneios intercontinentais de futebol. Em paysafecard pokerstars 1953, venceu o Torneio Octogonal Rivadávia Corrêa Meyer, competição oficial da CBD, organizada com o apoio do dirigente da FIFA, Ottorino Barassi,[18] sucessora da Copa Rio Internacional, tratada na Europa comopaysafecard pokerstarsterceira edição.[19][20][21][22][23][24]. No Torneio de Paris de 1957, tornou-se o primeiro e único clube não-europeu a derrotar um vigente campeão da Liga dos Campeões da UEFA[25] até a 1ª disputa da Copa Intercontinental[26][27][28], no "mais notável encontro de clubes de dois continentes antes de 1960", segundo a FIFA.[29] Na final, descrita pela imprensa francesa como o duelo entre as melhores equipes da Europa e América do Sul,[30] até então únicas campeãs continentais, o Vasco superou o Real Madrid numa exibição amplamente elogiada pela imprensa.[31][32][25][33] De acordo com o jornal Le Corner, o inédito torneio inspirou Jacques Goddet a idealizar a criação da Copa Intercontinental.[34]
Em âmbito continental, o clube é bicampeão sul-americano, tendo vencido o Campeonato Sul-Americano de Campeões, a única competição reconhecida pela CONMEBOL como precursorapaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars status equivalente ao da Copa Libertadores da América,[35] participandopaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars 1997 da Supercopa Libertadorespaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars função do título de 1948;[36][37] e a Copa Libertadorespaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars 1998, ano de seu centenário. Aindapaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars títulos sul-americanos, o Vasco conquistou a Copa Mercosul no ano 2000,[38] vencendo por 4 a 3 o Palmeiras,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars jogo conhecido como "A Virada do Século", um marco na história do clube.[39][40][41] Em paysafecard pokerstars títulos nacionais, possui quatro Campeonatos Brasileiros (em 1974, 1989, 1997 e 2000), uma Copa do Brasil (em 2011), cinco títulos interestaduais oficiais (três Torneios Rio-São Paulo, um Torneio João Havelange e uma Taça dos Campeões Rio-São Paulo),[42] e diversos títulos estaduais oficiais (dentre eles Campeonatos Carioca, Copas Rio, e torneios Municipal, Extra, Início e Relâmpago). Conquistou ainda inúmeros outros torneios nacionais e internacionais.
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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu povo. No Brasil não foi diferente. Quandopaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha, junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars convívio com os índios, criaram também melodias novas para as letras de cantos católicospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani), como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars latim oupaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars vulgar, de modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço, devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto, a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars tupi e passaram a ser cantadospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars língua portuguesa e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com o tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutoradopaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Ora, todo este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era contribuir com os cantos jápaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se seguiram. Em paysafecard pokerstars 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em paysafecard pokerstars 1910,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), epaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars 1923 o padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em paysafecard pokerstars Portugal (e nalgumas partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressospaysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars Braga; Cânticos para a bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,paysafecard pokerstarspaysafecard pokerstars todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavapaysafecard pokerstarsfé através dos Cânticos Espirituais.
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A single-player video game is a video game where input from only one player is expected throughout the course of the gaming session. A single-player game is usually a game that can only be played by one person, while "single-player mode" is usually a game mode designed to be played by a single player, though the game also contains multi-player modes.[1]
Most modern console games and arcade games are designed so that they can be played by a single player; although many of these games have modes that allow two or more players to play (not necessarily simultaneously), very few actually require more than one player for the game to be played. The Unreal Tournament series is one example of such.[2]
History [ edit ]
The earliest video games, such as Tennis for Two (1958), Spacewar! (1962), and Pong (1972), were symmetrical games designed to be played by two players. Single-player games gained popularity only after this, with early titles such as Speed Race (1974)[3] and Space Invaders (1978).
The reason for this, according to Raph Koster, is down to a combination of several factors: increasingly sophisticated computers and interfaces that enabled asymmetric gameplay, cooperative gameplay and story delivery within a gaming framework, coupled with the fact that the majority of early games players had introverted personality types (according to the Myers-Briggs personality type indicator).[4]
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